万叶的性格很好，人我也喜欢，而且，一个被通缉的武士，会使用风的力量，还被逐出了故土，怎么看怎么亲切啊!？
就哪哪都好，哪哪都喜欢啦!这次的传说也很有趣，有一堆想啰嗦啰嗦的话，所以就先动笔杆子啦。
但结果这篇祭品好像不太够力诶……(琴团长......您好!)还是因为我要发了才算?，不过.....写都写了，最后还是发啦，况且，这卡池不还有几天吗?
镇楼图
日本诗歌与《万叶集》
万叶的元素爆发的语音全部取自日本诗歌集《万叶集》，下面会先为大家稍微介绍下诗歌。
「和歌」作为在日本历史上的本土的诗歌形式，是由古代中国的乐府诗经过不断日本化发展而来的。创作和歌的作家称为歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。日本独特的诗歌形式有「和歌」、「俳句」、「短歌」、「川柳」4种。
「和歌」是什么
「和歌」是日本最古老的诗歌形式，也写作「倭歌」。
倭歌中的倭是古代时对于日本的称呼，而歌是「诗歌」的意思，所以「和歌」就是「日本传统诗歌」的意思。
「和歌」的构成以5个音(假名为5个字的语言)和7个音(假名为7个字的语言)为基调。种类有「长歌」、「短歌」、「旋头歌(せどうか)」、「片歌」等。所以「短歌」是「和歌」的一种。
【俳句】是什么
「俳句」是「俳谐之句」的简称。俳谐原本是「可笑（おかしみ）」、「滑稽（滑稽味）」的意思，后来在室町时代(1336年-1573年)被确立为诗歌的一种形态，而在进入江户时代(1603年-1868年，德川幕府)后被广泛普及。
由「发句」和「连句」构成，现在一般指由5、7、5三句构成的「发句」，称为「俳句」。单量词为「句」，「一句俳句」、「二句俳句」等。
【短歌】是什么
「短歌」，是「和歌」的一种形式，与「长歌」相对应。
「短歌」由5・7・5・7・7共5句构成。因为由31个字组成，所以有时也被称为「みそひともじ（三十一文字）」。
从初句到第三句(5・7・5)的部分称为『上句』，第4・5句(7・7)的部分称为「下句」或「末」。量词和「俳句」不同，论「首」，「一首短歌」、「二首短歌」。
「短歌」原本是如前文所述的「和歌」的一种。但是现在，两者基本上被认为是等同的。另外，「明治」以后的新体「短歌」不叫「和歌」，而是被称为「近代短歌」来作为与和歌的区分。
【川柳】是什么
「川柳」是指，融会讽刺、机智、世态等内容，由5・7・5的17个字形式写成的诗。读法是「せんりゅう」。
「川柳」起源于江户时代被称为「雑排（ざっぱい）」的「俳谐」的一种，此称呼来源于川柳的代表性作者「柄井（からい）川柳」的名字。
「川柳」由5・7・5的17个文字构成，这一点与「俳句」相同。但是，没有季语，不苛求题材和遣词用句这一点与「俳句」则有所不同。和「排句」相比，川柳较为自由。
《万叶集》是日本现存最早的诗歌总集，收录由4世纪至8世纪总共4,500多首长歌、短歌，共计20卷。
按内容分为杂歌、相闻、挽歌等。本集中所收录的诗歌，主要由柿本人麻吕、山部赤人、山上忆良、大伴旅人、大伴家持等著名歌人所作，至于编纂者中，较重要的是大伴家持(注1)。
杂歌：“种类繁多的歌谣”的意思。在这一类别中，收录了除相闻歌和挽歌以外的和歌。包括具有公家性质的，与朝廷有关的和歌，以及吟咏旅途、品吟自然和四季的和歌。
相闻歌：所谓相闻，指的是彼此之间互通消息。这一类别中，主要是吟咏男女爱情的和歌。
挽歌：在葬礼时唱的歌谣。这一类别中，收录了哀悼死者，倾诉哀伤的和歌。
从表现方式上看，又可分为：
寄物陈思：举自然景物为例子，表现恋爱的感情。
正叙心绪：直接表现内心情感。
咏物：吟咏四季中的特色景观。
譬喻：将所思所想寄托于客观事物。
从歌体看，可分为短歌、长歌和旋头歌。短句有五个音节，长句有七个音节。
短歌的句式：共五句，每句音节分别为：五七五七七。
长歌的句式：长度一般从十句到二十几句。开头两句的音节分别是五和七，而最后的三句，音节是五七七。而跟在长歌之后的一首或几首短歌则被称为反歌。
旋头歌的句式：以五、七音节的两句为一组，再加一句七音节的句子构成“片歌”，再将“片歌”的句式重复两回，整体构成一首旋头歌。头三句和尾三句形式相同，这也是它被称为旋头歌的原因。
最后稍微带下元素爆发中的诗词原型，因之前就有板友整理过，这部分就不多介绍了。
日文语音：云隠れ 雁鸣く时
中文语音：云隐，雁鸣。
出处：《万叶集·第九卷·1703》
原文：云隠 鴈鸣时 秋山 黄叶片待 时者虽过
翻译：云雾缭绕 大雁鸣叫之时 秋山的叶子 却迟迟没有变红 明明已经过了时节
日文语音：风の共 云の行くごと
中文语音：风共云行!
出处：《万叶集·第十二卷·3178》
原文：国远见 念勿和备曽 风之共 云之行如 言者将通
翻译：故乡虽远 不必担心 音讯会乘著风 如流云般 将思念传递
日语语音：黄叶を 散らく 惜しみ
中文语音:可叹，落叶飘零。
出处：《万叶集·第八卷·1586》
原文：黄叶乎 落巻惜见 手折来而 今夜挿头津 何物可将念
翻译：红叶落了一地 心生怜惜 把它拾起 今晚装饰在头发上 就没有遗憾了
(注1) 大伴家持（约718年－785年），日本奈良时代的政治家及歌人，出生贵族家庭，曾历任，少纳言、越中守、兵部少辅、因幡守、卫门督、春宫大夫、中纳言、持节征东将军等多个官职。
他的仕途并不顺遂，在官场浮浮沉沉，却在文坛富有盛名，留下长歌、短歌、旋头歌、汉诗等多达四百余首诗歌创作，并参予了编撰《万叶集》，在日本文学史里影响甚钜。
接引春雷焚身骨，化灰以养万类荣。
万叶的友人，其实出场的次数不多，其甚至没有和我们旅行者见过。但却深深的，在我的心中留下了一笔，即便，我连他的名讳都不知晓。
就有限的资讯中，可以得知，友人应该是标准的武痴。而其于【眼狩令】期间，向裟罗发起挑战，这看似有些愚蠢。但既然他的目标是挡下……甚至超越哪无想的一刀。那错过这次机会，才是真正的愚蠢。
虽然，其最后因他的愿望，死在了将军大人，那无想的一刀下。未能企及那一刀，但其挚友万叶，继承了这无比炙热的愿望，挡下了那一刀…..
传说
我们遇到了一个奇怪的人，他手上拿著一把看上去就非常不妙的武器。他不由分说地向我们砍了过来，过了几招后发现搞错人了，又向我们询问万叶的事情。
后来，我们见到了万叶决定一起调查看看最近发生的失踪案，还有我们刚刚遇到的怪人。
而，随著追查，我们发现失踪案与怪人是有关的。
原来，失踪案也好，怪人也罢，都是因为一把能控制他人的妖刀搞出来的。
妖刀控制了【天目优也】，来当做行动的工具。但妖刀因【祟神之力】变得偏执又充满了仇恨，妖刀想证明自己的强大，想打倒将军大人，想接下那天光来证明自己的价值。
但说来讽刺的是，这把妖刀是【一心传】的天才刀匠所铸造的。【一心传】讲究武技与刀，意念与心，需要武器与人心意相通。但驱使这刀的，却是仇恨与妄念。这把刀，被仇恨与执著歪曲了信念。变得一昧的追求强大，从而忘了，甚么才是最重要的……
平时都是讲究珍惜自己使用的器具，但器具也需要和执刀人心意相通。而不是将握刀的人，当做挥舞自己的【刀奴】。人的相处讲究一个尊重，对待器具也该如此。
这刀无比的可恶，不论是刀身，亦或是灵魂。都伤痕累累，满身罪业。但，也只因它的诞生和【祟神】有关，且唯一可以理解他的人，于他刚刚诞生时就已逝去了。他注定无法达成自己愿望，也注定没人可以理解……
刀与锻刀人的愿望早已扭曲变质……而，驱使刀的，却正是这份想证明【一心传】强大的，无比扭曲的骄傲了……
认清了现实后，妖刀选择了以己身，已这得来不易的意识，来当做赎罪，也是最后能实现他与刀匠愿望的方法。
而此刀名【笼钓瓶一心】，他犯下的罪恶不可饶恕，他也不打算寻求他们的谅解还有原谅。他只希望，能由自身扛下所有罪业，期望【一心传】不受他的所作所为而蒙羞。
结语
万叶是个非常温柔的人，如果人人都能如万叶那般的同理他人，体会别人的痛苦与欢乐。那这个世界应该会变得更为美好吧……就像是【笼钓瓶一心】，他确实罪孽深重，但也有自身可怜与令人哀叹之处。
以柔软的心来对待他人，所谓的善良，是一种选择。
如有错漏，还望指正。
【总会有地上的生灵，敢于直面雷霆的威光】
补充；
万叶的日语台词大多为古日语，而非现代日语。
参考资料
另外，有兴趣可以也去看看，前阵子写的，关于海岛活动的心得。
【心得】不论是谁…大家都是夏日海岛的贵客，不是吗?远海诗夏游记游玩心得(雷)
然后这是裟罗的介绍
【心得】【为将军大人实现永恒，这就是我的愿望】带你快速爱上九条裟罗(重雷剧透!)
还有之前分享过的关于钟离台词的
【闲聊】历史上的欲买桂花同载酒(微雷)
然后这边拿裟罗与万叶来比较下，正好他们是两种截然不同的武士。
万叶是所谓的浪人，浪人一词，在古代是指离开登录的户籍地去他国流浪的人，也称「浮浪」。
语出《隋书·食货志》：「其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。」浪人不分身份，任何人都有可能成为浪人。江户时代中期开始把牢人称为浪人，但正确来说牢人和浪人并非完全同义。
牢人一词，是指离开主家（或者失去主家）失去俸禄的人，只指在室町时代到江户时代期间存在主从关系的武士；换言之，牢人一词有著身份限制。江户时代开始后，战乱逐渐平息，因为改易（日语：改易）或其他原因而向各地流浪的牢人激增，自此才把流浪他国的牢人称为浪人。
而裟罗则是武士道精神很棒很好的体现，「武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。」而这些，基本都可以从其身上看到。且也吻合，武士基本上皆为贵族出身的阶级体现。
而不论是谁，都是非常棒的武士，虽说理念不同，但不论是裟罗的忠诚，亦或是万叶的侠义，他们都是值得敬重的武士。
以下为回答内容：
[ar8046:❣歌罗德☪⎝( OωO)⎠] 嗯（？
[ar8046:❣歌罗德☪⎝( OωO)⎠] 嗯(？
解完万叶传说任务后，我第一时间改了自己暱称跟签名档，不足挂齿
和歌俳句川柳等有出过动漫，看时有特别留意。